Simone de Beauvoir

“Que nada nos limite, que nada nos sujete. Que la libertad sea nuestra propia sustancia” 9 /01/1908 – 14/04/1986

Simone nació en París, en el seno de una familia perteneciente a la burguesía francesa. Hija de Georges Bertrand de Beauvoir, abogado y Francoise Brasseur.

Su padre, la incentivo desde pequeña a familiarizarse con las grandes obras de la literatura y a escribir. Su madre, le inculcó la fe, hasta que a los 14 años Simone decidió que Dios no existe. A los 16 años se convirtió en profesora. En el Instituto Désir (Deseo), conoció a Elizabeth Mabille, “Zazà”, con quien tuvo una fuerte amistad. Zaza murió en 1929, víctima de una meningitis, pero de Beauvoir sostuvo que su muerte se debió a la lucha extenuante que mantuvo con su familia por culpa de un matrimonio al que se oponían. Lo ocurrido con su amiga tuvo un fuerte impacto en ella y alimentó su crítica al estilo de vida del ambiente en el que se movía y hacía su actitud frente a la mujer.

En 1926, ingresó a la Sorbona. Simone perteneció a la primera generación de mujeres que pudo estudiar en igualdad de condiciones con los varones. Allí conoció a Merleau Ponty, Paul Nizan, Claude Levi-Strauss, Simone Weil y Jean Paul Sartre, quien se convertiría en su compañero de vida.  

En 1929, obtuvo su título de la licenciatura en Filosofía, fue la alumna más joven en conseguirlo. Desde ese año y hasta 1943 se dedicó a la enseñanza. A partir del ‘43 se enfocó en la escritura, y ese año publicó su primera novela “La invitada”.  

En 1949, 5 años después de que las mujeres consiguieran el derecho al voto en Francia, publicó “El segundo sexo”, su obra más reconocida, en este ensayo la autora critica la opresión a la que es sometida la mujer por parte del sexo masculino y por cómo está organizada la sociedad. Además, estudia temas como la ‘corrección’ del matrimonio o cómo predomina la visión masculina como la general.
Es un libro que influenció directamente  todo el desarrollo de la filosofía feminista posterior a su publicación. Su mayor impronta fue sobre el feminismo de la segunda ola, desde donde fue apropiada por feminista liberales, socialistas y radicales por igual. A su vez, Beauvoir se nutrió de otras feministas: Virginia Woolf, Madame de Stael, Mary Wollstonecraft, Christine de Pisan, Emily Dickinson, Isadora Duncan  y Clara Zetkin.

En 1958 junto a muchos intelectuales firmo el “manifiesto de los 121” en el marco de la guerra por la independencia de Argelia. En el manifiesto, se afirma que el colonialismo es un sistema de opresión y que la que se encuentra en curso es una guerra de independencia legítima por parte de los argelinos.

Los años 70 la encuentran muy comprometida con las problemáticas de las mujeres, finalmente se reconoce feminista y afirma que el trabajo era el primer paso para la liberación de la mujer y que la mujer nunca va a lograr liberarse hasta que el sistema patriarcal sea derrotado.

En 1971 redacta el “Manifiesto de las 343 sinvergüenzas”, en el cual 343 mujeres confesaban haber abortado y lo expresan como forma de lucha.  

“Al parecer este asunto sería una cosa de mujeres. Al igual que la cocina y los paňales, es decir algo sucio por definición. Luchar por el aborto libre y gratuito pareciera ser, además, una cosa tan irrisoria y mezquina…Porque siempre debe haber un olor a hospital, a cocina, o a caca detrás de las mujeres.

Nuestras emociones ligadas a nuestra lucha por el aborto libre son complejas. Ellas demuestran la dificultad que tenemos en asumirnos, a convencernos de que vale la pena combatir por nuestros derechos. A diferencia de los otros seres humanos, nosotras no tenemos el derecho a disponer de nuestro cuerpo. Sin embargo, el vientre es nuestro.

El aborto libre y gratuito no es nuestra única plataforma de lucha. Esta demanda es simplemente una exigencia elemental. Si no se la toma en cuenta, el combate político no puede ni siquiera comenzar. Recuperar, reintegrar nuestro propio cuerpo constituye para nosotras, las mujeres, una necesidad vital. De frente a la Historia nuestra situación es bastante singular: en una sociedad moderna, como la nuestra, somos seres humanos a quienes se les prohíbe disponer de sus cuerpos. Una situación que en el pasado sólo los esclavos han conocido.

Este escándalo se perpetúa en permanencia. Todos los años hay 1.500.000 de mujeres hundidas en la desesperación y la vergüenza. Entre ellas hay 5000 que mueren. Sin embargo, el orden moral de nuestra sociedad no se ve perturbado en absoluto.”

En 1980 muere Jean Paul Sartre, al año siguiente de Beauvoir publica “La ceremonia del adiós”, donde recuerda su relación y narra los últimos meses del pensador francés. Simone de Beauvoir muere el 14 de Abril de 1986 en París.

El legado y la trascendencia de los ensayos filosóficos de Beavouir está presente en la lucha cotidiana que adelantan las mujeres por el reconocimiento de sus derechos y por la igualdad.

Obras

Novelas:

  • La invitada. (1943)
  • La sangre de los otros (1945)
  • Todos los hombres son mortales (1946)
  • Los mandarines (1954, ganadora del Premio Goncourt).
  • Las bellas imágenes (1966)
  • La mujer rota (1967)
  • Cuando predomina lo espiritual (1979)

Ensayos:

  • Para qué la acción (1944)
  • Para una moral de la ambigüedad (1947)
  • El existencialismo y la sabiduría de los pueblos (1948)
  • América al día (1948)
  • El segundo sexo (1949)
  • El pensamiento político de la derecha (1955)
  • La larga marcha (Ensayo sobre China) (1957)
  • La vejez (año 1970)

Memorias y diarios:

  • Norteamérica al desnudo (1948)
  • Memorias de una joven formal (1958)
  • La plenitud de la vida (1960)
  • La fuerza de las cosas (1963)
  • Una muerte muy dulce (1964)
  • Final de cuentas (1972)
  • La ceremonia del adiós (1981)
  • Diario de guerra: septiembre de 1939-enero de 1941 (edición póstuma a cargo de Sylvie Le Bon de Beauvoir) (1990)
  • Cahiers de jeunesse, 1926-1930. Edición a cargo de Sylvie Le Bon de Beauvoir. Gallimard, 2008. (Inédito en español)

Teatro:

  • Las bocas inútiles (1945)




Día Internacional del Libro

Desde el 2015 el mercado editorial cayo mas de 50%. Según una encuesta el 34% no destino tiempo a la lectura en 2019.

El 23 de abril se celebra a nivel mundial el día del libro en honor a la fecha del fallecimiento de Shakespeare y Cervantes.
Fecha de referencia para la inauguración de la feria del libro desde el jueves 25 de abril celebra su edición número 45.

Los libros fueron la fuente de información acerca del mundo circundante. Pero con el surgimiento de Internet su poder disminuyó, al igual que sus ventas y hoy la industria en la Argentina lucha para salir adelante en uno de los peores años del rubro.

Según la cámara Argentina del libro, la caída de las ventas desde 2015  se estima en un 50% “La tendencia sigue siendo a la baja, acentuandose tanto en producción como en ventas. Es la peor producción en los últimos 10 años. En 2010, se producían casi 100 millones de ejemplares; en 2015 paso a ser de 83 millones y en 2018 fueron de 43 millones” Explica Diana Segovia, gerente de la cámara Argentina del libro “El libro no es un bien de primera necesidad y cuando cae el consumo se ve enseguida en las industrias culturales” Agregó.

En lo que refiere a nuevos formatos como e-book o audio libros Segovia apunta que hay un crecimiento pero no es significativo en relación al papel. La producción de estos formatos se mantuvo en un 18% en los últimos 5 años.

En cuanto a la Feria del libro Segovia revela, “el año pasado fue una buena feria y esperamos que esta también lo sea. La cantidad de editoriales que participan se mantienen, aunque la tendencia a agruparse en un solo stand es cada vez mayor, al igual que la de reducir un 20% o 30% los metros de stand en el caso de los expositores pymes”.

Cecilia Grierson

Cecilia Grierson, la primera médica de nuestro país, fue un símbolo de lucha y de entrega, una mujer que en pleno siglo XIX supo convertir obstáculos en desafíos, y labrarse un destino muy diferente al que la sociedad de entonces le tenía reservado. Maestra, médica, educadora incansable, fue pionera en el campo de la obstetricia, la kinesiología, la puericultura, la difusión de primeros auxilios y múltiples saberes. Fue además fundadora de instituciones que dejaron huella en nuestro país. 22/11/1859- 10/04/1934

Cecilia Grierson nació el 22 de noviembre de 1859 en Buenos Aires pero pasó buena parte de su infancia en una zona rural conocida como Entre Ríos. Su padre, Parish Robertson Grierson era descendiente de los primeros colonos escoceses que llegaron a Argentina y su madre, Jane Duffy, era de origen irlandés. Ambos trabajaban en el campo. Durante un breve periodo de tiempo pudo marchar a Buenos Aires a estudiar pero al enfermar su padre volvió con su familia. De vuelta a Entre Ríos, Cecilia se dedicaba a ayudar a su madre como maestra rural a pesar de tener entonces solamente 13 años.

Al morir su padre, Cecilia volvió a la capital donde, además de trabajar como niñera, inició sus estudios de magisterio que terminó en 1878. Cecilia siempre había pensado que su vida profesional estaría ligada a la docencia hasta que sufrió la muerte inesperada de una amiga a causa de una larga enfermedad. A partir de ese momento tuvo claro que tenía que dedicar su vida a curar a los demás.

En un tiempo en el que una mujer universitaria era algo poco menos que impensable, Cecilia consiguió matricularse en la Facultad de Medicina no sin antes presentar un argumentario escrito de las razones por las cuales creía que debía incorporarse a la universidad. Tenía 23 años y consiguió su título en medicina en el mismo tiempo que sus compañeros quienes no lo harían precisamente fácil su estancia en la facultad.

El 2 de julio de 1889 se graduaba en la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad de Buenos Aires convirtiéndose en la primera mujer en conseguirlo en su país.

En el campo de la medicina, fue pionera en cuestiones como la ginecología, la puericultura, los primeros auxilios, las ayudas a sordos y mudos.

Cecilia Grierson tampoco lo tuvo fácil al terminar sus estudios. Cuando quiso optar a un puesto de profesora sustituta de la Cátedra de Obstetricia para parteras, a pesar de ser la única en presentarse, el concurso se declaró nulo, prefiriendo no escoger a nadie que elegir a una mujer. Cecilia dio clases por otras vías, formó parte activa de distintas asociaciones y algunas de ellas fundadas por la propia Cecilia como la Sociedad Argentina de Primeros Auxilios o la Asociación Obstétrica Nacional.

El mismo año que fundaba esta asociación, en 1901, creaba también la Revista Obstétrica para ayudar en la formación y el conocimiento de las parteras. Para completar su experiencia, viajó a Europa donde visitó varios centros sanitarios en distintas ciudades.

Su experiencia y conocimientos, además de transmitirlos con su labor diaria y en distintos cursos, se plasmó en varias publicaciones. Uno de ellos, Masaje Práctico, publicado en 1897, fue un precedente de toda la literatura kinesiológica posterior y sentó las bases de la kinesiología argentina.

La doctora feminista

Además de luchar día a día por la mejora de las condiciones de los enfermos, Cecilia Grierson encontró tiempo para luchar en favor de los derechos de las mujeres. Ya en su viaje al Viejo Continente fue nombrada vicepresidenta del Congreso Internacional de Mujeres en Londres. Cecilia se implicó activamente en el Partido Socialista Argentino, fundado en 1896, en el que junto a otras mujeres, trabajó para mejorar la situación civil, social y política de la mujer argentina.

Al final de sus días, Cecilia Grierson se retiró a vivir a Los Cocos, en la región argentina de Córdoba, con una pensión que no hacía honor al duro trabajo y a toda una vida de entrega a los demás. Aun así, donó sus propiedades para fines educativos.

Una vida de esfuerzo y entrega que no la convirtieron en una mujer rica, más bien lo contrario, pero que le valió el reconocimiento de una sociedad que tuvo que plegarse a la evidencia de que las mujeres también eran capaces de hacer grandes cosas.

Ilustración por Lina Castellanos

Agnès Varda


“Nunca he hecho películas políticas, sencillamente me he mantenido en el lado de los trabajadores y de las mujeres”.
30/05/1928 – 29/03/2019

Pionera del cine feminista y figura imprescindible de la cinematografía francesa, su nombre es referente de una nueva ola francesa que surgió a finales de 1950 una corriente que logró una nueva manera de pensar y hacer cine, ella no se quedó ahí Agnès Varda colocó como uno de los pilares de ese nuevo cine al hasta entonces poco explorada mirada femenina, mientras las mujeres eran vistas y filmadas por y para el goce de los hombres. Varda filmó cantantes, campesinas. vagabundas, gitanas. amas de casa. abuelas. empleadas, vecinas.

Desde temprano en su obra habló sobre las preocupaciones de las mujeres y apeló a la reinvención colectiva de lo femenino en el cortometraje “Nuestro cuerpo, nuestro sexo” de 1975 en el corto Respuesta de las mujeres plantea un cuestionamiento a los estereotipos femeninos que impone la sociedad patriarcal.

Mientras Hollywood hablaba de héroes de boxeo y viajes en el tiempo, Varda viajaba al centro de personajes modestos y marginales. Su película “Sin techo ni ley” de 1985 recrea los últimos momentos de una joven que decide buscar la libertad en un viaje sin rumbo, es una cinta que desfetichizar la imagen glamorosa de las protagonistas para dar lugar a un drama sobre el individualismo y las confusiones propias de la juventud. “Tu quieres la libertad total y tiene la soledad total. Hay un momento en que si continuas te destruye, vas hacia la destrucción. Si uno quiere vivir hay que parar”

En su faceta documentalista abordó los grandes temas que a todes nos ocupan, la política, la vida, la felicidad y las luchas sociales, sobre las que también hizo ensayos fotográficos de Cuba, China y Los Ángeles. En la película “Los espigadores y la espigadora” de 1999 grabó a les recolectores de basura descendientes modernos de los espigadores, fue también un trabajo en el que aludió su propia condición como recolectora de imágenes pues Agnès inventó su trabajo fílmico en su vocación principal como fotógrafa .

Recientemente en su documental “Rostros y lugares” de 2017 realizado en colaboración con el artista JR retrató los rostros de la Francia rural, su narrativa fue espontánea con grandes dosis de improvisación. locaciones naturales, cámaras ligeras y bajos costos de producción .

En la escena política Varda formó parte de las “Las 343 Sinvergüenzas”, el manifiesto por el Aborto Legal redactado por Simone De Beauvoir y publicado en 1971 en Francia. Firmado por 343 mujeres admiten haber abortado y lo expresan públicamente como forma de lucha.

«Un millón de mujeres abortan cada año en Francia.

Ellas lo hacen en condiciones peligrosas debido a la clandestinidad a la que son condenadas cuando esta operación, practicada bajo control médico, es una de las más simples. Se sume en el silencio a estos millones de mujeres.

Yo declaro que soy una de ellas. Declaro haber abortado. Al igual que reclamamos el libre acceso a los medios anticonceptivos, reclamamos el aborto libre.»

Agnès sobre el manifiesto:

“Firmé el manifiesto de Les 343 salopes: “Declaro que he abortado”, que fue un verdadero acto político. De hecho, la mitad de esas mujeres no había abortado. La justicia de clase era insostenible: se juzgaba a chicas de clase baja, mientras que las famosas tenían una especie de impunidad. Nadie se habría atrevido a detener a Françoise Sagan o Catherine Deneuve, que lo firmaron. Ese manifiesto fue muy útil”.

Sobre todo en sus inicios Agnès logró romper con modos de representación hegemónicos para crear nuevas formas de visibilidad de personas y mundos que se volvieron una forma estética de resistencia.

Toda su obra estuvo marcada por un estilo experimental en el que mostró su pasión por la luz, la música, los diálogos, la edición y la escritura fílmica.

Agnès Varda deja una basta obra de corto humanista que es imprescindible revisitar.

?#FilmografÍa:

?La Pointe Courte (1954).

?Cleo de 5 a 7 (1962).

?Salut le cubains (1963).

?Black Panthers -parte del arresto a Huey Newton, uno de los fundadores de Panteras Negras, y se centra en las protestas que se desataron con duros enfrentamientos con la policía- (1968).

?Réponse de femmes: Notre corps, notre sexe (1975).

?Daguerréotypes -una calidad mirada sobre su barrio- (1975)

?Una canta y la otra no – una película a favor del derecho al aborto – (1976).

?Sin techo ni ley -el desarraigo y la marginalidad- (1985).

?Los espigadores y la espigadora -este sistema capitalista nos oprime a nosotrxs y al medio ambiente- (2000).

?La playas de Agnès -documental autobiográfico- (2008).

?Visages Villages (2017).

?Varda by Agnes -documental en forma de charlas en el que pasaba revista a sus películas- (2019)


El Acoso Callejero es violencia de género


Por unanimidad, se aprobó en el Senado la Ley que incorpora al acoso callejero como una forma de violencia de género y suma su definición a la Ley N°24685 de Protección Integral a las Mujeres.
El Instituto Nacional de la Mujer deberá brindar una línea gratuita, que sirva de contención, información y asistencia a las víctimas de acoso. 
“La violencia contra las mujeres en el espacio público es aquella ejercida contra las mujeres por una o más personas, en lugares públicos o de acceso público, como medios de transporte o centros comerciales, a través de conductas o expresiones verbales o no verbales, con connotación sexual, que afecten o dañen su dignidad, integridad, libertad, libre circulación o permanencia, o generen un ambiente hostil u ofensivo”.

Ultimo Bondi – 5 de Abril

¡HAY EQUIPO! 
Y hoy vuelve completo…
Viernes desde la 21hs llega #UltimoBondi a Radio Patas
?#Actualidad: las noticias destacadas de la semana.
?#EntrevistaHernan Rial que nos viene a contar sobre la Charla-Debate con ex combatientes de Malvinas que se realizará este sábado 6 de Abril desde las 15hs en el Club Bella Vista.
Dgh Historia nos trae su columna recordando a #CarlosFuentealba y la lucha docente.
La Chica del Cine retorna a nuestros estudios para ponernos al día con todo lo que no nos podemos perder.
? Agenda cultural.

Ya sabes, desde las 21hs prendete a Radio Patas!
Escuchanos por www.radiopatas.com.ar


Ilustración Ro Ferrer

San Juan: practican un aborto a una niña de 11 años violada

La menor era abusada por su padrastro y según el informe del médico legista cursaba un embarazo de 3 meses, aunque sectores que reclamaron seguir con la gestación habían sostenido que tenía entre 19 y 21 semanas. El Ministerio de Salud de la provincia difundió un comunicado.

“El Ministerio de Salud de San Juan, junto con el Hospital Descentralizado Dr. Guillermo Rawson, informa a la población en general, que a solicitud de las asesoras de Menores y Personas con Discapacidad del Ministerio Público Fiscal de la Provincia de San Juan, ha procedido a la realización de la interrupción del embarazo de la menor violada de 11 años de edad, en virtud de encontrarse contemplado en los supuestos del artículo 86 inciso 1 y 2 del Código Penal. Cabe destacar que las asesoras actúan en nombre y representación ejercicio y defensa de los intereses de la menor”, dice un comunicado oficial de la provincia.

“Asimismo se informa que la práctica médica fue realizada favorablemente, encontrándose la menor en recuperación, y acompañada y contenida por el equipo interdisciplinario de profesionales (psicólogos, trabajadores sociales, médicos) del referido nosocomio”, detalla el comunicado.

La nena de 11 años había sido internada la semana pasada tras una descompensación: los médicos descubrieron que estaba embarazada y la menor terminó contando que su padrastro la había violado. Tanto él como la mamá están detenidos.

Día de la Trabajadora Domestica

El 3 de Abril se conmemora en Argentina el Día de la Empleada doméstica, como recordatorio de la promulgación de la Ley 26844 del Régimen Especial de Contrato de Trabajo (año 2013).

?️Según el Ministerio de Producción y Trabajo, este día se considera no laborable, sin pérdida de la remuneración. Por lo tanto, si se prestara tareas en dicho día, su remuneración se incrementa con un recargo equivalente al 100% del salario diario.
?️En nuestro país, el 22% de las trabajadoras asalariadas se desempeña en el sector de servicio doméstico, el cual alcanza casi el 76% de informalidad. Es la rama de ocupación más feminizada, el 95% de les trabajadores son mujeres.
?️Solo 1 de cada 4 empleadas está formalizada. Y 3 de cada 4 no tiene obra social ni aportes jubilatorios.
?️Son las trabajadoras que perciben el salario más bajo, en promedio ganas $6000 por mes, cuando el salario mínimo, vital y móvil es de $12500.

Fuente: Economía Feminista

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